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中國(guó)式管理的反思與走向

文章出處:www.gshrtc.cn  |  發(fā)布時(shí)間:2020/9/17 16:21:04  |  瀏覽次數(shù):0
    中國(guó)式管理的反思與走向、在十年的中國(guó)式管理發(fā)展大潮中,四川企業(yè)培訓(xùn)不同群體所呈現(xiàn)出的作用是不一樣的。對(duì)此進(jìn)行反思,有助于厘清中國(guó)式管理的未來走向。
研究遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有成熟在學(xué)術(shù)研究和管理咨詢領(lǐng)域,中國(guó)式管理在不同人群中表現(xiàn)出不同的色彩。國(guó)內(nèi)的“學(xué)界”概念較泛,嚴(yán)格意義上,盡管都是“學(xué)界”,但學(xué)術(shù)研究和對(duì)策咨詢是有區(qū)別的。學(xué)界在中國(guó)式管理的研究上,大體有兩種傾向。一種是以理性的普適性為基準(zhǔn),以中國(guó)特有的情境為對(duì)象,力圖為中國(guó)式管理提供原理性貢獻(xiàn)。這種努力,在席酉民的“和諧管理理論”和顧基發(fā)的“WSR系統(tǒng)”(物理、事理、人理)方法論中比較典型,而且已經(jīng)取得了令人矚目的成果。另一種是以中國(guó)特有(或者大中華文化圈特有)的情境為基準(zhǔn),力圖形成區(qū)域性的普遍知識(shí)體系。這種努力,在蘇東水等人的“中國(guó)管理學(xué)”和“東方管理學(xué)”、曾仕強(qiáng)的“中國(guó)式管理”中比較典型,而且引起了社會(huì)的廣泛注意??梢哉f,前一種努力,對(duì)于形成管理學(xué)的中國(guó)學(xué)派,提升關(guān)于中國(guó)式管理的理性認(rèn)知,深化對(duì)中國(guó)式管理的學(xué)術(shù)探究,有著重要作用,但是,在如何把普適性的科學(xué)方法同特殊性的中國(guó)情境結(jié)合起來的探索上,依然有很多工作要做。后一種努力,對(duì)于學(xué)術(shù)走向社會(huì),引發(fā)社會(huì)的共鳴和應(yīng)用,產(chǎn)生了較大影響,但是,以中國(guó)或者大中華區(qū)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)作為理論基礎(chǔ),存在著弱化甚至消解科學(xué)性的危險(xiǎn)。前一種努力的邏輯結(jié)論是可以有中國(guó)式管理,但不存在中國(guó)管理學(xué);后一種努力的邏輯結(jié)論是中國(guó)式管理在學(xué)理上同西方不一樣,但只能突出中國(guó)與西方不同的人文知識(shí),而無法同科學(xué)方法論體系相融合。因此,中國(guó)式管理的研究,還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有成熟。

    在管理咨詢(包括管理培訓(xùn))中,強(qiáng)調(diào)中國(guó)式管理大體上也有兩種方式。一種是通過對(duì)中國(guó)情境的總結(jié)概括,試圖以科學(xué)方法對(duì)現(xiàn)實(shí)問題求解,以及對(duì)管理實(shí)踐者進(jìn)行思想啟迪和素質(zhì)修養(yǎng)方面的訓(xùn)練;另一種是通過對(duì)具體案例的解剖發(fā)揮,提供具有中國(guó)特色的解決問題的技巧,以及給管理實(shí)踐者進(jìn)行針對(duì)特定情境的應(yīng)對(duì)性訓(xùn)練。這一方面與純粹學(xué)術(shù)研究不同。如果說,純學(xué)術(shù)研究是對(duì)象牙塔的堅(jiān)守,那么管理咨詢則是走出學(xué)術(shù)圈的應(yīng)用。在中國(guó)式咨詢中,不管水平高低,普遍存在一種傾向,即對(duì)麥肯錫、波士頓式的美國(guó)式咨詢看不上,前者認(rèn)為來自西方的咨詢往往脫離了中國(guó)情境,后者認(rèn)為即便西方了解中國(guó)情境也不能適應(yīng)中國(guó)文化。中國(guó)式管理在咨詢中的影響,還表現(xiàn)在對(duì)西方咨詢公司在華分支機(jī)構(gòu)的同化和改造上,這些機(jī)構(gòu)往往從人員到運(yùn)行都已經(jīng)中國(guó)化,即便是采用西方模式,大多也進(jìn)行了中國(guó)式修正,在西方模式的名義下提供富有中國(guó)特色的方案。

    在管理實(shí)踐領(lǐng)域,對(duì)中國(guó)式管理的重視,往往來自于經(jīng)理人的切身體驗(yàn)。發(fā)展較好的企業(yè),側(cè)重于以中國(guó)的傳統(tǒng)文化培育員工的良好行為規(guī)范,或者是用中國(guó)式教化手段消解員工與企業(yè)之間的內(nèi)在張力。經(jīng)營(yíng)出現(xiàn)問題的企業(yè),則更為垂青中國(guó)式管理,尤其是看重那些兵法權(quán)謀式的謀略和智慧,因?yàn)檫@類企業(yè)急需解決眼下的問題,而技巧性內(nèi)容更適用于見招拆招。由此,導(dǎo)致在實(shí)踐中的中國(guó)式管理,盡管影響很廣泛,但層次普遍不高。在運(yùn)用傳統(tǒng)文化方面,由于歷次政治運(yùn)動(dòng)的沖擊和制度的變遷,現(xiàn)在頂多只是彌補(bǔ)傳統(tǒng)文化的斷裂,廣為傳播的所謂經(jīng)典,最有影響者不過是傳統(tǒng)文化的啟蒙層次。對(duì)經(jīng)典的真正研究,尚未走進(jìn)實(shí)踐領(lǐng)域。即便是啟蒙層次的經(jīng)典,也以通俗化大眾化的解釋為基礎(chǔ),為我所用,急用先學(xué),甚至簡(jiǎn)單附會(huì)的實(shí)踐者較多。現(xiàn)實(shí)中的企業(yè)家和經(jīng)理人,同民國(guó)時(shí)期的一批具有深厚傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的實(shí)業(yè)界人士(如著名的狀元實(shí)業(yè)家張謇等人)相比,文化積淀的深淺立馬可見。真正對(duì)傳統(tǒng)文化具有內(nèi)在追求的企業(yè)家,主要是靠自我感悟、反求諸己來體現(xiàn)中國(guó)式管理的傳統(tǒng)精神,如文化水平不高的民營(yíng)企業(yè)家孫大午就是如此。而對(duì)傳統(tǒng)缺乏敬意卻又要充分利用傳統(tǒng)的企業(yè)家,則更傾向于實(shí)用性的計(jì)謀和紅色管理中的具體手段,而缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化的整體把握和對(duì)革命傳統(tǒng)的深度了解。
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